自104.1.1起依據職業安全衛生法第7條規定，經公告列管的機械設備器具，需在完成申報登錄後，在國內才可運出廠場(販賣)、輸入、租賃、供應或設置。
博翔科技CE輔導與TS標章驗證執行最久，協助處理的機械種類最多，專業技師服務最完整，是國內機械安全的專業顧問團隊。
我們的服務包含：
一、國內商業銷售、辦理進口自用的加工機廠商，博翔科技提供符合勞動部安全要求標準之機械設備安全檢測、驗證與登錄的服務，範圍包含說明的機械種類。主要分為兩類服務。
1.相關型式檢定:金屬加工用沖床、剪床、摺床、研磨機(磨床)
2.國內/外合格證書:金屬加工用車、銑床
二、產品生產安全技術專業輔導
在勞動部列管相關機械設備器具制度施行多年後，產品的後續產品生產安全技術需要一致性，將成為避免職災糾紛的重要參考依據，博翔科技將提供建議對策作法，避免廠商遭遇使用者自行變更設備而衍生的糾紛。
三、國內製造業機械安全技術諮詢
配合國內職場作業環境的機械設備安全要求逐年提高，博翔科技協助國內機械設備製造與使用兩端，採取必要安全對策，降低職災意外發生機會，並協助符合TS標章相關規範。
眾多加工機具皆會加裝相關安全護罩，此為保護操作人員的安全，降低職災發生機會，博翔科技擁有尺寸最完整護罩產品，為您的機具增加更完整的防護機制。
自列管機械設備器具制度實施以來，博翔科技協助過百種機臺安裝相關護罩並協助廠商通過TS標章，是值得您信任的服務單位。
博翔科技安全護欄/柵欄系統特色：
1.符合 ISO 防護規範準則
2.多種標準零件一應俱全
3.對應各種機械的防護需求
4.輕量化、容易安裝、拆卸
5.優異的設計，節省空間與成本
6.配合客戶需求彈性變化組合
博翔相關TS標章服務內容(會隨著法規的更動有所異動):
1. 產品法規工作
2. 風險評估中文報告一份
3. 中文產品查核報告一份
4. 電氣測試報告一份
5. 完成TS標章登錄
申請登錄作業流程
1.填妥申請書
2.客戶準備主測樣機
3.開始展開查驗工作
4.請客戶修改不符合項目
5.收集機臺基本資料
6.撰寫正式報告及進行線上登錄作業並完成整個登錄作業
立即與我們聯絡：
安全護罩諮詢網址：https://protect-safe.com/safetyfence/
電話：04-23598008
住址：臺中市西屯區臺灣大道四段771號7樓
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成為博翔科技的服務客戶，臺北木材加工用圓盤鋸保護蓋不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
彰化剪床保護蓋不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識
博翔科技服務眾多不同產品類型客戶，桃園研磨輪安全裝置皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
TS標章適合機具 彰化研磨機(磨床)防塵罩
一、動力衝剪機械。
二、手推刨床。
三、木材加工用圓盤鋸。
四、動力堆高機。
五、研磨機。
六、研磨輪。
七、防爆電氣設備。
八、動力衝剪機械之光電式安全裝置。
九、手推刨床之刃部接觸預防裝置。
十、木材加工用圓盤鋸之反撥預防裝置及鋸齒接觸預防裝置。
十一、其他經中央主管機關指定公告者。彰化車床防塵罩
冬至，是我國從古至今的一個傳統節日，也是二十四節氣之一，歷代許多文人墨客曾把它作為吟詠的對象。冬至，窗外寒風凜冽，我在古詩里讀冬至的詩句，感受詩人筆下的詩意寒冬，倍感心情舒暢，暖意融融。 “冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉。”冬至大如年。在古代，冬至這天，在外的人必須趕回家過節，表示年終有所歸宿。而唐代詩人杜甫遇上這個節日，想回家又脫不開身，傾訴著離鄉背井的酸楚，于是提筆賦詩《至后》。白居易在《邯鄲冬至夜思家》說：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”這首詩生動地描寫出詩人在旅途中思家念親之情，山高路遠，他想象著家人如何惦念自己、牽掛自己，曲折地表達了對親人的深切思念，讀來格外溫婉、深淳、動人心腸。唐代詩人殷堯藩《冬至酬劉使君》：“異鄉冬至又今朝，回首家山入夢遙。漸喜一陽從地復，卻憐群沴逐冰消。”詩人出門在外，冬至夜思家而不能眠，故鄉是那樣的遙遠而又親近，一股思鄉與迷茫之情，與現在漂泊他鄉的游子相比，其實是沒有兩樣的。 宋代詩人陸游有《辛酉冬至》詩：“今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。”這首詩里，詩人感嘆今天已是冬至日，而他家門前卻冷冷清清，因為家里貧窮，就這么平平淡淡度過。就是如此，詩人還是不覺感嘆，人已經老了，實在害怕時間的流逝，年歲的增長。接著筆鋒一轉，詩人寫到冬至祭祀完以后大家互相攙扶，分完食物早早睡去，在夢中去探尋昔日鏡湖春天的美景，以夢表達對逝去青春歲月的懷念之情。詩中雖然沒寫到“冬至”二字，卻以獨特新穎的巧妙構思和平實直白的語言，把過冬至的情景和感受寫得酣暢淋漓，讀來不覺讓人感傷。 冬至預示著寒冬的到來，這個時候，也意味著開始進入一年中最冷的“數九”嚴寒天氣。“試數窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點遍無余白，看到今朝是杏株。”元代詩人楊允孚的《雜詠》，生動描繪了一幅老北京人在寒冷的冬日從事數九、畫九的生動場面。大街小巷天寒地凍，可古人依然生活得多姿多彩，他們采取做游戲的方式，驅趕嚴寒，熱熱鬧鬧度過寒冷的冬天。 過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，節氣循環，唐代詩圣杜甫的《小至》：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。”當是對寒冬過后，迎接明媚春光的最好詮釋了，無論何時讀來都給人以激勵奮進的磅礴力量。 在冬至時節，放下手機，靜心讀著這些古詩，思緒跟著詩人的文字飛揚，用心體味詩人的深情和悵惘，亦可心有所感，情有所牽，冷暖自知。 >>>更多美文：心情隨筆
中國古代是傳統的農耕社會，入冬以后，農事漸少，余閑時光增多，古人稱這段時間為“冬閑”。讓我們走進歷史，看看古人冬閑時都怎么度過？ 據資料記載，古人的冬閑其實并不是閑著不去做事，在沒有農事的冬日里，女性會學做女功，男性則習射練武，孩子們就選擇冬學。 西漢班昭《女誡》曰：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”“婦功”即女功，指女性要掌握做針錢活兒的本事。唐宋尚宮《女論語·學作章》亦稱：“凡為女子，須學女工。”做針線活兒稱“婦功”“女功”，還有 “女工”“女事”“女紅”等多種叫法，皆是指針線、紡織、刺繡、縫紉等女性做的手工活兒。會做針線活兒是古代女性的一門必備手藝，也是做女人的基本功，到了冬閑時節，不再忙于農事，正是學做女功的最佳時光，古時女孩子可以坐下來，跟著母親、姐姐們一起做針線活兒。 冬閑時古代女性習女功，男性則“習射練武”。 古代凡學生必須掌握六種基本才能，即“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”，其中“射”通稱“射禮”，是一種射箭技術，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。《禮記·射義》稱：“射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。”在中國古代，“射”是一種男人應掌握的技能，系一種“武德”。先秦時，各諸侯國對民間善射者都會給予獎勵。《墨子·尚賢》中記載：“欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之。”就是說，要使國家善于射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們。在這種政策背景下，民間更熱衷于利用冬閑時間習射。到了西漢，由于“兵農合一”，朝廷更加鼓勵民間冬閑時習射，以“教民以應敵”。唐朝開考“武舉”科，武功好也能中舉當官，更刺激了民間的冬閑習射熱。《舊唐書·職官制二》曰：“居常則皆習射。”兩宋時期，民間則出現了“弓箭社”“忠義巡社”等結社組織，其特點是農忙時忙農事，冬閑時便于“莊井附近便處教習武藝”。明清時興盛的武術，就是在宋朝基礎上發展起來的。自明朝起，習武便成為冬閑一景，還出現了一批指導習武的專業書籍，如明朝程宗猷便著有《耕余剩技》。 冬閑時，古代孩子們則要上“冬學”。《新元史》載：“農隙使子弟入學。”“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍；授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”南宋陸游《秋日郊居》詩，也提到孩子冬學之事。但冬學與正規的學校教育不同，它是利用冬閑時間組織起來的短期學習班，目的是啟蒙教化。在古代，能進入正規學校讀書者少之又少，短期的冬學解決了古代孩子們渴望上學的受教育問題。如元朝的社學，還會刻孔子畫像，令學員祀之，然后進行學習，這種“社學”就是孩子的冬學。由于教師多系粗識文字之人，元朝廷要求州縣學官處對各地教師進行培訓，規范其文字讀音和知識，以“音義歸一，不致訛舛，庶免傳習差誤”。經過元末長期戰爭，各地社學早已停辦，明朝朱元璋始命復設社學，但仍有不少地方的社學未能恢復，明英宗時，社學教育被納入提學官的管理職責內。但古人是否選擇參加冬學，也要看自愿，并不強求。成化元年，朝廷曾“令民間子弟愿入社學者聽，其貧乏不愿者勿強”。 冬又至，到歷史的河流里搜尋古人的冬閑文化，賞閱一下冬閑的有關歷史和知識，頓覺我國幾千年的博遠和厚重。 >>>更多美文：生活隨筆
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