博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
透過我們的服務，協助客戶滿足各國安規的需求，進而提升產品的安全性及競爭力，將產品行銷至國際。
博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷，瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
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並提供CE認證、TS認證、MD認證、LVD認證、EMC認證、UL認證、NRTL認證、SEMI認證、CB認證、PSE認證、CCC認證、ASME認證、CNS認證、NFPA認證、510K認證等服務，邀請您一起邁向世界的安全技術頂端
博翔團隊核心成員出身法人中心，相較國內其他安全檢測驗證同業，博翔的強項在於成員經驗豐富，輔導過相當多的成功案例，及能為客戶提供從產品查驗、測試、驗貨與取得國外安全認證的一條龍式全方位解決方案
甚至該公司已自行開發出安全護罩、安全模組多項安全元件，期能協助客戶在兼顧「品質、安全、交期與成本」等考量下，提升其產品在全球市場的競爭力。
並且擁有最完善的設備整改服務，以符合國際標準，保證出口！
可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
本書是作者迄今的唯一著作，簡捷明確，說理獨特，六十多年的歷史，順手拈來，盡付雲淡風清！
作者介紹
閻愈政
中國時報國 國際瞭望 專欄50年（1964-2015）
香港星島日報 政治專欄十年（筆名俞正）
新加坡聯合早報 經濟專欄八年（筆名俞文）
中國時報人間副刊 平話專欄十年（筆名安平）
中國時報 社論撰寫人
聯合報 社論撰寫人
目錄
蔣李較勁第一回合
李宗仁挽留孫科
何應欽組閣不順利
國民黨成立非常委員會
蔣介石閻錫山上海會談
誰繼何應欽組閣
閻錫山取代居正
閻錫山組閣步步難為營
李宗仁進退失據
桂系想撤往海南島一搏
亂局中各有所求
第二部分
蔣不讓閻錫山辭職
賈景德扮演代理人
太原五百完人
梁敦厚自殺以謝閻
國民黨為五百完人大騷動
立委國代的養助用
誰代表國府的國會
閻公開反對父傳子
黃少谷和葉公超
葉外長突然被黜
黃少谷善解蔣意
陳誠組閣惹惱蔣
第三部份
陳誠被氣出胃病
陳府治家身教為先
蔣經國與陳誠
行政院佔據省政府舊址
陳誠敗部復活
蔣陳之間發生裂痕
周至柔與陳辭修
「商山四皓」的謠傳
蔣經國時代開始
黃杰周至柔投閒置散
蔣經國重用本省精英
林洋港與李登輝
吳國楨與孫立人
蔣經國總攬大權
李登輝何以成搭檔
李登輝太容易負氣
中常會事起突然
余紀忠的心境
史達林的警語
第四部份
李登輝與沙達特
赴北京會晤丁關根
蔣經國發動兩岸接觸
曹聚仁與章士釗
宋宜山赴北京
章士釗未竟其志
蔣死後兩岸領袖暫停接觸
革命實踐研究院與黨產
李記國民黨無限公司
天安門事件使李停下腳步
李連吳宋恩恩怨怨
馬英九與李登輝
國民黨奉送民進黨政權
附 錄一 中國時報如何由公化私
附 錄二 時報出版公司由來
附 錄三 工商時報是我籌辦的
附 錄四 美洲中時的開場與收場
序
政治上由恩怨而觸發鬥爭或因鬥爭而產生恩怨，無論何端都能影響時局乃至延後的政局發展，是真無可奈何之事，每一憶及實不能不感概戲之。
九十之年摭憶難免有誤，但絕無大誤。
詳細資料
- ISBN：9789869573306
- 規格：平裝 / 248頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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印度師口授 張中筆述 以麻呢解弁言 【原文】 謹按以麻呢穆直默勒（以麻呢穆直默勒:大意為信仰總要。中國穆斯林習慣譯為包總的伊瑪尼（總信詞）。伊瑪尼，意為「歸順」，表示內心的信仰（伊斯蘭，意為「順從」，是就表面的服從而言的）。穆斯林美德的最高境界在於以言行虔敬與真主，在於思想上則為伊瑪尼。哈尼法說:「信仰就是以心承認真主的真實性，此外無它，僅此而已。」主張一切行為都應讓位於信仰。伊瑪尼的表述包括總信和分信，張中此著所闡述的就是總信，分信指細分的六大信仰部分。總包的伊瑪尼的核心是認主獨一，要在這認主獨一信念指導下理解一切問題。穆直默勒，意為「總要」、「整體」、「包總」，「總括」。因此，本書名為「歸真總義」，恰如其分。其表述內容按現代一般中阿詞典翻譯，字面意義為:我堅信真主，如同它，它的尊名和屬性，並接受一切條例。）乃吾聖人不得已，從真主無徵兆（徵兆:漢譯《古蘭經》中，馬堅本譯為「跡象」，王敬齋本譯為「表征」，林松本譯為「徵兆」。）中逗漏一線，不可以尋常字義解釋之，須是默會言表，始悟其宗旨，若犯商量，則經義昧矣，所以從上諸賢，未嘗下隻字註腳，恐障人悟門也，後之演說者，不過側峰橫嶺，各憑見地而言，終不曾道著，茲為啟發初學，強以不可解（不可解:謂經義隱微，難以言表。這一看法，許多伊斯蘭教學者皆有諸多論述。如伊本・圖斐利(1105-1856）就認為:至於這種神啟和省悟的實質，只可抽象地談論它，人的語言不能形容和表達它。）解之，亦不得已為是經逗漏一線耳。讀是解者，須於無字句處著精神，久之自識經中蘊奧矣。 寒山七十八臾隱齋張時中漫書 【譯文】 《以麻呢解》序言 《伊瑪尼穆直默勒》是我聖人不得已，從真主未完全顯明的跡象中透露的一線啟示，不可以僅以一般性字義來解釋這些經文，須必暗自領會其言語表述，才能領悟其宗旨，若落入僅就個別字義的度量，經義就掩蔽不顯了，所以早前諸位賢哲，未曾作下一個字的註解文字，是恐怕阻隔人們覺悟的門徑吧。後來宣講的人，不過是「橫看成嶺側成峰」，各憑自家見識而說教，終沒有說得妥帖，現在為啟發初學者需要，勉強做原不堪註解而得註解的事，也是不得已，為的是從隱微的經文中能透露出一點真理吧。讀這註解的人，須在無字句處用精力，久而久之，自然會知道這部經中所蘊涵的奧義。 寒山七十八臾隱齋張時中隨筆 ...
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